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Filosofía analítica

También llamada «análisis filosófico», es el conjunto de tendencias de filosofía del lenguaje, resultado del giro lingüístico producido en las primeras décadas del s. XX, que como característica común sostienen que los problemas filosóficos consisten en confusiones conceptuales, derivadas de un mal uso del lenguaje ordinario y que su solución consiste en una clarificación del sentido de los enunciados cuando se aplican a áreas como la ciencia, la metafísica, la religión, la ética, el arte, etc.  Por lo general, los autores que siguen estas tendencias entienden que la filosofía es una actividad -para unos terapéutica, para otros clarificadora- cuyo objeto es esclarecer el significado de los enunciados. En palabras de Habermas, se produce un cambio de paradigma, al pasar de una filosofía de la conciencia, o de una epistemología, -en la que importan las relaciones entre el sujeto y el objeto- a una filosofía del lenguaje, en la que importan las relaciones entre el enunciado y el mundo, es
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Francis Bacon nació el 22 de enero de 1561 en York House, en las inmediaciones del Strand londinense. Era el segundo hijo de sir Nicolás Bacon, lord Keeper, y de su segunda mujer, Ann Cooke. Nicolás Bacon había nacido en 1509 dentro de una posición social relativamente modesta: su padre era, según el Dictionary of National Biograpby, «rabadán de la abadía de Bury St. Edmunds». Pero llegó a entrar en Cambridge, donde entabló amistad con William Cecil, más tarde lord Burgbley y primer ministro de la reina Isabel, y con Mattew Parker, luego arzobispo de Canterbury. Hacia 1540 adquirió unas cuantas tierras que habían sido monásticas y, con la subida al trono de Isabel, fue nombrado lord Keeper. Aun cuando este nombramiento se debió a los buenos oficios de Cecil, Nicolás Bacon demostró pronto su capacidad para ocupar un alto puesto. A diferencia de su famoso hijo, era «excesivamente gordo». La madre de Bacon era una calvinista bien educada y "rígida desde el punto de vista doctrinal.
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Los Pisistrátidas

Los Pisistrátidas (en griego antiguo, Πεισιστρατίδα Peisistratidai), son los descendientes de Pisístrato, tirano de Atenas. Literalmente, el término designa a sus dos hijos: Hipias e Hiparco, que heredaron y gobernaron, conjuntamente, en Atenas, tras el fallecimiento de su padre en el 527 a. C. Hiparco (527-514 a. C.), mecenas y protector de los poetas Simónides de Ceos y Anacreonte, y promotor de una gran biblioteca en Atenas, no ostentó, más que de forma simbólica, el poder. Fue asesinado, en el 514 a. C., por los tiranicidas Harmodio y Aristogitón. Hipias , que salió indemne del atentado en el que murió su hermano, detentó durante más tiempo el poder, recrudeciendo su tiranía hasta límites insostenibles. En el 510 a. C., los Alcmeónidas, que habían sido exiliados por Pisístrato, se rebelaron contra Hipias, y llamaron en su auxilio a Esparta que se unió a ellos en el ataque. La intervención, promovida por Cleómenes I, obligó a Hipias a refugiarse en la Acrópolis, los esparta
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MECANICISMO Término aparecido durante el siglo XVII que designa una concepción filosófica reduccionista, según la cual toda realidad es entendida en base a los modelos proporcionados por la mecánica, y que la interpreta solamente en base a las nociones de materia y movimiento local. Si, además de teoría explicativa, sustenta que lo real es una inmensa máquina, entonces, no solamente es una doctrina epistemológica sino también ontológica.  El mecanicismo puede ser compatible con concepciones dualistas, como en el caso de Descartes, por ejemplo, y puede también ser compatible con el materialismo, que niega una especificidad no material a lo mental (es el caso de los materialistas mecanicistas del siglo XVIII). Pero, ni todo dualismo implica formas de mecanicismo, ni tampoco el materialismo tiene por qué ser mecanicista, como es el caso del materialismo de Marx, que es contrario al mecanicismo.  Generalmente, y puesto que las leyes de la mecánica son deterministas, la mayoría de las formu
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LA GRAN CONTROVERSIA ACERCA DE LOS UNIVERSALES

LA GRAN CONTROVERSIA ACERCA DE LOS UNIVERSALES  7.1. Los estudios gramaticales y la dialéctica  Los estudios gramaticales fueron muy frecuentes entre los siglos ix y xii. Permitieron entrar de manera progresiva en el mundo de los signos lingüísticos, y el desarrollo de tales estudios —a los que la escuela de Chartres dio un impulso notable— otorgó una madura concienciación relativa al vínculo entre vox y res, que de vez en cuando era necesario estudiar y matizar. Por ello Juan de Salisbury, discípulo de Bernardo de Chartres, pudo afirmar que «la gramática es la cuna de toda filosofía». El paso gradual desde la auctoritas hasta la ratio, que suponían los estudios gramaticales, explica la extendida reacción de los tradicionalistas, para quienes la palabra de los Padres y de la Biblia había que meditarla y asumirla como norma de vida, pero no profanarla o laicizarla mediante el uso y las distinciones propias de los instrumentos gramaticales.  San Pedro Damián (1007-1072), qu
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